说到五岳，东谈主们快言快语，不就是泰山，华山，衡山、恒山和嵩山吗？

今天如实是指这五座山，但最早的“五岳”并不是这么的。

古东谈主对地舆的意识，跟着活动限度而不停扩大。史记记录，黄帝的脚迹也不外是：“东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥。”

空桐，一般指的是宁夏的六盘山。荤粥，今天的内蒙古草原一带。

因此，黄帝的活动限度主要照旧黄河流域。

在邃古时间，最驱动唯一“四岳”的说法，并莫得“五岳”。

最早的“四岳”指的是四个东谈主，《国语.周语下》：“ 共之从孙四岳佐之。” 韦昭注：“言共工从孙为四岳之官，掌师诸侯，助禹治水也。”《尚书》：唐 虞 之世，与皇帝议大事者为四岳。

从这些记录咱们可以看出，“四岳”最早是名称共工的四位后代，因为他们赞成大禹治水有功，分封到四个宗旨掌管诸侯。

自后，东谈主们安谧把四座大山称之为“四岳”，自后又增多一座，酿成“五岳”。不外先秦时间，五岳是哪五座山并不解确。比如，西周时华山在镐京以东，被称为“中岳”，到了东周，又处于洛邑以西，被称为“西岳”。

还有一种说法，秦始皇封禅时详情五岳为：泰山、华山、恒山、会稽山和湘山。这种说法我认为是存疑的，地舆位置无法涵盖东南西北，况兼秦始皇“尽伐湘山之树”，对湘山没什么好感。

官方第一次明确“五岳”具体为五座山，是在汉武帝时间。汉武帝封的五岳划分是：泰山（山东） 、 华山（陕西） 、 衡山（安徽） 、 恒山（山西）和嵩山（河南）。

然则，大家介意了，汉武帝封的“衡山”并不是今天的湖南衡山，而是安徽的天柱山。

为什么会这么？因为商周时间，中原斯文的要点还在黄河流域，长江北岸。今天的湖南衡阳市，直到秦朝末年才有第一个县，耒阳县。衡阳市的衡山，还不见于秦往常的汗青。

而在安徽，有一座山叫作念天柱山，又被称为“霍山”。在秦朝，天柱山被称为“衡山”，今天霍山县的县政府所在地还叫衡山镇（衡山社区）。

汉初，在长江北岸设了一个“衡山郡”，就所以衡山（今天柱山）定名，郡治在今湖北黄冈禹王城，统带限度鄂、豫、皖接壤的大别山一带。具体见我昨天写的《古地名趣谈：九江郡不在江西，衡山郡不在湖南，此衡山也非彼衡山》。

请看《史记·封禅书》的记录：“皇帝既已封泰山，其来年冬，……其来岁冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山。号曰南岳。”

晋东谈主郭璞注《尔雅》，便在“霍山为南岳”句下释云：“即天柱山，潜水所出。”

注目：江陵，今荆州；潜，西汉时间的潜县（今六安）；潜水，即今天潜江。登礼潜之天柱山，登上礼拜潜县的天柱山。

《史记》里这段话的好奇羡慕就是，汉武帝在封完泰山之后，过几年又跑到安徽的天柱山，封了一个“南岳”。况兼，汉武帝这一次封天柱山为南岳，司马迁行为史官，认真全程随从认真记录，确信不会有错。

就位置来说，汉武帝封的五岳，以嵩山为中心，泰山、衡山（天柱山），华山、恒山这四座山的距离皆荒谬，也合适常理。即即是今天，天柱山西面还又个岳西县。

汉武帝时间，阐明了这五座山为“五岳”，但并不是就此固定下来，自后又有两个变数。

咱们动身点来说说衡山。

600多年后，隋朝和洽中国，建国之君老是心爱折腾点新东西。

隋文帝杨坚认为，既然也曾一统天地，南岳淌若位于安徽的话，不可暴露出大隋山河的开朗。这也如实有好奇羡慕好奇羡慕，总不可五岳皆在长江北岸吧？

湖南境内刚好也有一座衡山，况兼颇为隆重，征象也很可以。于是，开皇九年（589年），隋文帝下诏，改封湖南湘江之滨的衡山为南岳，同期，安徽的天柱山废南岳衡山之名，不仅如斯，隋文帝还把因“南岳”而定名的岳安县，改为霍山县(县治仍为衡山镇），一直沿用于今。

有东谈主说，隋文帝废安徽南岳是因为爬不上去，其实天柱山也才1488米，比湖南的衡山也没跨越若干。华山更难爬上去，他若何不废呢？行为一个君王，确信照旧从地域均衡动身，改封的南岳。

从此，湖南的衡山被详情为“南岳”。

不仅是南岳衡山，北岳恒山的祭祀方位也一样因为总揽者的想法而改造。

既然是五岳，每座山皆有大庙。恒山的北岳庙原本建在河北保定的曲阳县。在宋朝之前，包括宋朝，皆城皆在曲阳的南面，“北岳”如实没什么问题。然则，元、明、清三朝定皆北京，有些东谈主驱动以为不当了，北岳若何能在京城的南面呢？

明朝嘉靖年间，朝中大臣们驱动争吵，是否把北岳庙北移，改到山西大同浑源县去祭祀？他们争吵到了明朝沦一火还莫得用率。到了清朝，顺治皇帝一纸诏书，祭祀北岳的方位北移500里，定位山西大同的浑源县，再建北岳庙。如斯一来，北岳就阐明为以浑源为中心了。

其实，浑源县跟北京的纬度应该差未几，仅仅那时莫得先进的测绘用具，在古东谈主的念念像中，应该是北面了。